一开年，铜锣湾书商案就闹的沸沸扬扬的，恰逢在港就去凑了凑热闹，先看主角，铜锣湾书店：
铜锣湾拥挤的马路上招牌林立，不留意都可能会错过。
小小的门面，有点像是住宅楼，门口摆着几本招牌禁书
一楼楼道
大门外是防盗门，如果没有招牌指示，完全是一普通单元房的样子
大门紧闭，贴满支持者的留言，还有一封《关于“全国整肃不良图书”行动之重要布告》的红头文件（1月4日）
由书商案引发的1月10日立法院游行，据说参与者有数千人，现场高呼捍卫一国两制口号
游行者扶老携幼，带着黄色带，整体比较理性
立法院附近天桥上，警方在戒备，持媒体证件的可以进入铁栏杆就近拍摄和观察，警方封锁区域外则是普通人席地而坐打牌野餐
游行区域一楼之隔的添马公园，草地上都是野餐的人员。一边是热火朝天的运动，一[……]
在网上有人提到“善为易者不占”，这句话听过，但到底什么意思还真没仔细推敲，在网上搜了一下：众说纷纭，其中以陈全林博客《说说“善易者不卜”》(http://blog.sina.com.cn/s/blog_63e9664f0100jt25.html)，比较有代表性，原文：
“善易者不卜”是荀子说的一句话，千百年来，对此语各有说法，有的人说真正懂《易经》了，就不会给自己或别人占卜了。也有道理，因为《易经》和《易经》的道就在他心中。要说善易者一定不卜，也未必。孔子说“君子静则玩其辞，动则玩其占”。孔夫子还是主张有事可以占卜的。有的人认为，真正懂得《易经》的人，不用占卜的形式就能占卜，这便是“善易者不卜”。也对。我遇见过许多《易经》占卜家，有的要在纸上画卦、演算、排局，才能占卜，我过去也这样。有一些[……]
跟人侃易经的时候提到，易是用来与神交流的，结果被人问，神是什么？
这是个有趣的问题，在多神崇拜的社会里，河中有河神，山中有山神，甚至一个炉灶还有所谓灶神，如果到文学作品中，这些神还有组织，甚至社会，比如西游记，就有玉皇大帝、有王母娘娘，不同的神在其中还有不同的等级。
有神必有祭，《国语 襄王不许请隧》周襄王说：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀。。。内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已。。。”不只是上帝，山川百神都是需要祭祀的。祭祀规格则是越古就越是盛大，杀牛宰羊自不可免，人祭也不稀奇，比如宋襄公就用鄫子祭祀次睢之社。
上帝山川百神这么多的神，却从来没人真的见过，所谓神灵的画像都是后人想象出来的。而且，也没办法证明他们是不是存在。明明是虚无缥缈的东西，每次[……]
在微博上看到李敖的一个帖子：
@哈囉李敖：去年 11 月 24 日英国「卫报」网站（www.theguardian.com）统计过：美国利用无人飞机到他国肆虐，一次针对 41 人的轰炸中，就造成 1147 人的无辜死亡，相当于杀一个美国人眼中的「坏人」，要有 28 名无辜妇女与儿童陪上性命！也就是说：杀一个「坏人」，要 28 条好人陪死！此美式正义也！
有人转发并做了评论：
@岑科微博：美国帮中国抗击日本侵略、帮台湾防范共产主义势力吞并的时候，也误伤过百姓的性命。李敖这种指鹿为马的歪曲，算得上是忘恩负义的白眼狼了。
这话说的，好像只要别人在帮你，伤害你的人就是应该的？
@岑科微博:两害相权取其轻。难懂吗？
何为害？何为轻？人命的价值是你能随便定义轻重的嘛？这就是你的正义？如果那[……]
春秋 僖公十四年、十五年、十六年提到季姬，加上日期和标点也不过五十字，但串起来却是一个春秋女性争取幸福的凄美故事，原文：
（九年）秋七月乙酉，伯姬卒。
（十四年）夏六月，季姬及鄫子遇于防。使鄫子来朝。
（十五年秋）季姬归于鄫。
（十六年）夏四月丙申，鄫季姬卒。
季姬是僖公幼女，长女伯姬许配给杞国，季姬则是陪嫁的滕妾。没想到，伯姬还未出嫁，就在九年夭折。按春秋时代的习惯，伯姬虽未出嫁就去世，作为滕妾的季姬仍然要前往杞国。滕妾地位很低，没有大姐以夫人身份罩着，悲惨命运可想而知。季姬成年及笄的时候，就是出嫁杞国的日子。
日子一天天过去，十四年的六月，季姬终于要以滕妾的身份前往杞国。经过防，遇到了路过的鄫子，两情相悦。季姬让鄫子去鲁国求婚。鄫子借口去鲁国朝见，向僖公提出了婚姻的请求。
取消婚约是[……]
春秋 鲁僖公九年，讲到晋献公死后，大夫里克发动政变连杀两位新君的事情，原文如下：
（九年）冬，晋里奚克杀其君之子奚齐。
（十年春）晋里克弑其君卓及其大夫荀息。
但有意思的是，奚齐被称为“其君之子”，是被“杀”；而卓却被称为“其君”，是被“弑”。同样是晋献公的儿子，同样继位，为什么待遇却完全不同呢？
按左传，晋献公九月去世，十月里克在灵棚杀死奚齐，荀息立卓安葬晋献公，十一月，里克又在朝堂上杀卓。
杨伯峻《春秋左传注》解释说，晋用夏历，夏历十一月已经是周历元月，所以卓被杀时已经逾年，逾年改元也就意味着正式继位，跟里克之间已经是君臣关系，所以春秋用“弑”。
这个说法颇为牵强，以前文章已多次说过左传记载晋史用夏历值得商榷，即使晋史用夏历，鲁用周历自然认为已经逾年，但晋用夏历却还没有逾年，这时候[……]
春秋 鲁僖公九年记载：
甲子，晋侯佹诸卒。
一般认为，春秋时代礼崩乐坏，讣告也随意，而接受讣告的鲁史官纪录也不讲究，讣告什么就记录什么。晋侯佹即晋献公，这条是晋献公去世的条目，想来讣告只说甲子日，并没有指明月份，于是春秋也就只记了甲子，没有纪录月份，于是给后世留下了纠纷的种子。
公羊记载甲子为甲戌，即九月十九
杨伯峻《春秋左传注》认为，左传纪录晋献公去世为九月，而晋国用夏历（即农历），由此推算该甲子，应该是周历十一月初十。
先看原文前后，春秋条目：
（秋）九月戊辰，诸侯盟于葵丘。
甲子，晋侯佹诸卒。
冬，晋里奚克杀其君之子奚齐。
（十年春）晋里克弑其君卓及其大夫荀息。
左传条目：
秋，齐侯盟诸侯于葵丘
九月，晋献公卒
冬十月，里克杀奚齐于次…荀息立公子卓以葬
十一月，里克杀公子卓于朝[……]
左传 僖公十年，夏，夷吾受秦国支持回到晋国继位，改葬太子申生。
秋，狐突在曲沃遇到申生显灵，申生告诉他说：“夷吾无礼，我已经向天帝请命。将晋国送给秦国，以后由秦国祭祀我。”
狐突回答：“臣听说，神灵不享用异族的祭品，人民不祭祀异族的神灵，晋国灭亡，您的祭祀岂能保证？况且晋民何罪？惩罚无罪的民众，还让自己无人祭祀，请您再斟酌一下。”
申生说：“好。我再去请命，七天后将有巫师替我传话。”狐突同意，申生就不见了。
七天后，狐突按时赴约，巫师转述申生的话说：“天帝已经许诺会惩罚有罪之人，他们将在韩地败亡。”
想当年，申生被骊姬设计逼死，重耳、夷吾流亡。后来晋献公去世，三公子的党羽杀死骊姬和她的儿子。如今，夷吾回国继位，立即改葬申生，应该说是礼遇，何以申生要说无礼呢？僖公十五年，列举夷吾罪过的时候，有[……]
前几天，因为要出清一个沙发床，叫来一个回收师傅。师傅大概的看了一下，说，20
我赶忙解释，这个沙发床基本没毛病，另外附送一个转椅、两个塑料椅子，椅子虽然坏了，但架子都没问题。。。
师傅连连点头称是，然后说，就没当你这是废品，才给20，要是废品只能给10块。
于是价格算是谈好了。
我，无语。。。
看着偌大的沙发床，那个师傅也算不上孔武有力，多嘴问了一句，您怎么就一个人来，这能搞下楼吗？
师傅很淡定的说，我以为是沙发，哪儿知道是沙发床。。。我自己当然不行，您帮我抬下去吧。
我，汗。。。
下楼的过程中，忍不住吐槽一下，一个没坏的沙发床才20，还得帮抬下楼，这真是。。。
师傅很无耻的说，平常运动少吧，这也是给您多运动的机会嘛。
我，囧。。。
记得很小的时候，听过一个故事。有个中国留学生在[……]
一次跟人瞎侃聊到中共合法性的问题，有朋友质疑：天下和中共打下来，法都是中共定的，统治了几十年了，怎么突然冒出合法性的问题了？
先说说什么是政权的合法性。
任何政权能够统治人民，而人民愿意接受它的统治，就表示这个政权必然或多或少的代表了大多数人的利益。一旦这个政权无法代表大多数人的利益，就会有人出来质疑它是有存在的价值，那么政权就陷入混乱，最终可能会被颠覆。所以说，政权的合法性其实就是人们是否支持它，它是否能代表大多数人。
政权合法性在漫长的历史中只是一个抽象概念，因为古代缺乏统计支持率的手段，所以一个政权是否真的是代表了大多数人，在统治层面根本无法确定。比如袁世凯做总统时，自觉待议政治无法打造强大的中国，于是想称帝，当时称帝筹备委员会不乏当世知名人士，称帝请愿团队也是成千上万，以袁世凯这种精[……]
在凤凰卫视一个访谈国家博物馆馆长的访谈，提到司母戊大方鼎的一些琐事
司母戊大方鼎，1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。
2000年左右，安阳申报世界文化遗产，安阳地方博物馆为充门面，从国家博物馆借调该鼎。申报完成后，地方博物馆希望将鼎留在安阳。访谈节目中的这位国博馆长，提到出借时自己还不是馆长，安阳博物馆希望留下该鼎时，他在位上，是如何强迫归还的经过。他提到三点：
1. 司母戊大方鼎是国家级文物，是国博的镇馆之宝，展位在中轴线上，怎么可能给别人，还提出蒙娜丽莎不可能离开罗浮宫。言下之意，如果出借时他在位，连借都不借。
2. 地方博物馆条件如何差，怎么有能力保留国家级文物。
3. 作为替代方案，他送给安阳博物馆一件复[……]
在春秋战国贴吧，看到两个帖子，有点想法跟大家分享一下
1. 建议大家花点时间看看最近的夏商周的考古资料（起码是何以中国之类的）
我们现在所有关于那个时代的资料，基本都是汉代以后的，少数是战国的，后者是残缺不全或者繁杂混乱的；而前者基本都是以大一统的角度去阐述夏商周的时代，真的符合真实情况吗？
比如夏商周的交替真的和秦汉魏晋的交替一样？夏商周的统治疆域真的仅仅是缩小了中国版图？夏商周的夷狄又是谁？结果如何了？注意，汉族是在汉以后才有的哦，那当时民族是什么样的？
这些问题文献都是不可靠的，只有考古的结果才是有利的参考。虽然说，爱幻想的孩子都爱上古史，但只是幻想就只能是孩子了。。。
2. 要把历史放在历史中去看待，不要把历史放在现实中去看待。
从1840年至今，中国一直在落后的状态，结果造就了[……]
看了一下吴京的《战狼》，乱评一下：
首先说，大的故事还是挺好的，外籍特种兵闯入演习场地，中国军人换装讨伐，最后在国境内予以歼灭。
但在细节处理实在是太差了。
号称最强部队的战狼部队指挥官是女的，这个反差本是很好的戏码，片中吹嘘女指挥官如何指挥得力也是应该，但问题是，都是大家说，从军事演习到实战几乎没有看到她如何指挥得力。演习时完全靠吴京超水平发挥才赢，实战时则完全沦为数秒之类的角色。由此再看片中特种兵，完全是单兵作战，没有协作配合的，就像是美国大片中的杂兵一窝蜂的上去送死，看的着实心痛。而指挥部明明可以看到现场情况，空有一批人在指挥中心呆着，却从头到尾都没有下过任何指挥命令。亦或这种指挥中心模式是抄的美国大片，完全搞不懂中国的作战系统是如何运作的。
其次，开女指挥官的玩笑，私下倒也还好，竟然[……]
吕尚，也就是俗称的姜尚，姜子牙。《史记》称：
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。
吕、申都在今河南南阳一带，东海则今山东一带，吕尚以吕氏自称，却在东海上，可知他祖上源自南阳，后来迁移到今山东一带，但没闯出什么名堂，所以仍以吕氏自称以显耀身份。
吕尚据说在朝歌屠过牛，在孟津卖过酒，在周以钓鱼勾搭上周文王，最终辅佐文王、武王两代完成霸业，可以说是克商功劳第一，被分封在营丘，即今山东临淄。那会儿的山东可不是今天GDP全国第一的鱼米之乡，那是东夷之地，蛮荒之地。按道理，功劳第一当然封地任他选，既然吕尚称吕，为什么不封在吕呢？为什么不在富饶的殷商故地找个地方[……]
左传 僖公二年：周历正月，诸侯在楚丘修筑城池，将卫封在这里。两年前，狄人灭卫，卫国溃散的民众西拼八凑搞了五千人，齐桓公送了三十乘的兵车，勉强安定下来，到今年，诸侯筑楚丘，卫国算是复国了。
一般说，周天子分封诸侯，实际上，应该是周天子赐诸侯命，赐命就是承认你的地位。比如邾国，赐命前被称名或字，如邾仪父，赐命后称爵，小邾子。而封的本意是土堆，在国家的边界上设立土堆，用来标示疆界，这就是封。所以封土建国的意思，就是在国家的周边堆起土堆（封），土堆圈起的范围就是建立的国家了。
但这问题就来了，卫国丢失了自己的国土跑到楚丘来，楚丘周边没有其他的国家吗？这个封要围多大的地方呢？封的地方小了，卫国能同意吗？但楚丘突然冒出一个国家来，封的地方大了，周边国家能不反对吗？况[……]