一说春秋以氏+名来称呼春秋人物，对于有氏的人物来说，问题不大，因为《春秋经》都有明确的记载。比如
二月乙丑，季孙行父及晋郤犨盟於扈。 ##季孙行父，季氏；郤犨，郤氏；
十有八年春王正月，晋杀其大夫胥童。 ##胥童，胥氏。
《春秋经 成公》
对于公子、公孙，就没那么简单了。《春秋经》对鲁公子一般称公子+名或单称名，对外国公子则称国名+公子+名，比如：
夏六月，公子遂如齐，至黄乃复。 [……]
为什么不称公子为公子？
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大都无城读后
《大都无城》以考古资料为基础，介绍了从夏商以下中国城市样貌的变化，在这里整理一下读后印象。
最早在龙山时代，聚落面积在10w－30w平方米，都是以方正的城垣包围。这是早期的城邑时代。
到了BC1700年，二里头时代（夏或商初？），出现了100w－300w平方米的大城，城市以环壕作为屏障，不筑城垣。以环壕取代城垣。这大概是大都无城的源起。
到了BC1500年，二里岗时代（商？），在郑洛地区出现了大城[……]
从吕尚封齐看周初分封
吕尚，也就是俗称的姜尚，姜子牙。《史记》称：
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。
吕、申都在今河南南阳一带，东海则今山东一带，吕尚以吕氏自称，却在东海上，可知他祖上源自南阳，后来迁移到今山东一带，但没闯出什么名堂，所以仍以吕氏自称以显耀身份。
吕尚据说在[……]
封土建国
左传 僖公二年：周历正月，诸侯在楚丘修筑城池，将卫封在这里。两年前，狄人灭卫，卫国溃散的民众西拼八凑搞了五千人，齐桓公送了三十乘的兵车，勉强安定下来，到今年，诸侯筑楚丘，卫国算是复国了。
一般说，周天子分封诸侯，实际上，应该是周天子赐诸侯命，赐命就是承认你的地位。比如邾国，赐命前被称名或字，如邾仪父，赐命后称爵，小邾子。而封的本意是土堆，在国家的边界上设立土堆，用来标示疆界，[……]
说说占卜
左传 庄公二十二年记载，陈公子完年幼的时候，有王室的史官拜见陈厉公，陈厉公让他为公子完占筮，得到遇观之否的卦象，占辞：“观国之光，利用宾于王。”后来这个公子完因为陈国内乱跑到齐国去，称为战国田齐的始祖。
一般说占卜，占筮又是什么？实际上占卜并不是一个词，占是占，卜是卜。
说文：占，视兆问也。察看神迹兆象，告问天意。周代以来，所谓兆象其实就是八卦的卦象，一卦六爻，爻又分阴阳，六爻一共有二的六次方种变[……]
民为贵
孟子有句名言， 民为贵，社稷次之，君为轻。一般理解为，民为贵，国家次之，君为轻。仅从这句话来说，意思不错，但看原文，还是有偏差。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
社稷在后世被解释为国家，但国家放在这里，最后一句就解释不通了。所以我们要用它的原意。社，土地神，[……]
也说潜规则
说说匈奴
读陈序经《匈奴史稿》，略有所思，记录一下：
匈奴最初见于战国末年，大概是因为战国时各国专务扩展，将匈奴和中原国家之间的缓冲部落，如赵国北面的林胡、楼烦，燕国北方的东胡，秦国西北的义渠，或消灭或击溃，使得更北面的匈奴和中原接壤。当时的匈奴由头曼统帅，东面有东胡，西边有月氏都是强敌。头曼向南方的中原国家劫掠，先是惨败于赵国的李牧，后惨败于秦国的蒙恬，所以实力并不强。
考证头曼字义，是万，可以想见，在头[……]
皇帝和农民的区别
东汉陈留人董宣做雒阳令的时候，光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刘黄的奴才大白天杀人，藏匿在刘黄家里，官府的人没有办法。
后来刘黄带着这个奴才出门，董宣等在夏门亭，拦住刘黄的马车，数落刘黄藏匿凶手的罪过，并当着刘黄的面格杀了那个奴才。刘黄回宫就告诉了刘秀，刘秀大怒，叫来董宣，打算当庭棰杀他。
董宣叩头说：“请让我说一句话再死。”
[……]
史官三篇：史官不记史
中国似乎自古就有记录历史的习惯，我们的历史上至三皇五帝，下到唐宋元明清，都有详细的文字记录，尤其是公元前841年以后，几乎每年都被定为正史的记载，可以说是现今所有文明中文字记录最完整的国家。
为什么古人会做如此完整的记录呢？我们的记史习惯又来源于何方呢？可能有人会说，古代有史官，专门记录还有今天的完整记录，但史官真的是记史的嘛？
二十四史之首的《史记》，作者是太史公司马迁，官拜西汉太史令，的确是正[……]
空即是色，色即是空
读战国策《秦策一 张仪又恶陈轸于秦王》有所感。
陈轸是楚国人，来到秦国做官。张仪怕陈轸威胁到他的地位，就在秦惠王面前进谗言，说陈轸是楚国的内奸，理由是如果秦国驱逐陈轸，楚国会让陈轸回去做官。
秦惠王问陈轸，陈轸说，天下国君都喜欢忠臣，如果离开秦国，楚国愿意让他做官，就说明在楚国的眼里他是秦国的忠臣，所以也会是楚国的忠臣。所以楚国接纳他，就说明他没有出卖秦国。秦惠王接受了陈轸的说法，就把陈轸留了下来[……]
春秋与孔子
《春秋》作者是谁一直众说纷纭。
司马迁报任安书有“仲尼厄而作《春秋》”，仲尼就是孔子了，作就是创作，孔子作春秋据说最早是孟子的说法。《孟子・滕文公下》载：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”
两位大拿的说法一直是学术界的主流，但早在唐代就有人质疑，比如唐刘知几，宋孙觉、陆佃等人，清石韫玉更是直言：“《春秋》者，鲁史之旧文也。《春秋》总十二公之事，历二百四[……]
原来还有这么一段
好久不上国学网，登上去发现变化很多，而且冷清了很多，规则也多了很多。。。
偶改下签名，发现原来的签名还挺有特色的，抄在这里：
在秦随赢政
在汉助刘邦
三国选曹魏
两晋司马装
太平读圣贤
乱世学老庄
一身逍遥去
万古梦中藏
[……]
报任安书和国语
司马迁《报任安书》有句名言：
“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”
西伯就是周文王姬昌，仲尼就是孔子，孙子是孙膑，不韦就是吕不韦，至于屈原，韩非都是有史记可查的大人物，没有什么可质疑的。左丘一般认为就是左丘明，但《国语》作者及创[……]
童谣十抄：自行车
自行车
爸爸送我一辆兰色的自行车
车把弯弯车轮圆圆
车子坐儿放中间
小小铃儿车上挂
叮令令 叮令令
我坐车上往前冲
一不小心拐花丛
花儿花儿对不起
快快起来再学骑
身坐正手放稳
两眼向前看
两脚用劲蹬
车子稳步向前行
见到红灯车就停
遇上绿灯车再前行
[……]